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但是。
世俗世界的四书五经，与儒门正统的仙经传承是有区别的。
世俗的四书五经，比如论语，只是单纯的经文而已。
经文融入了道的力量。才是修炼经文。
所以。修炼者世界所说的四书五经与世俗世界的四书五经是不一样的，内容上本身就已经有不小的区别了，再加上一种融入了道的力量，一种完全就是单纯的经文，这种差别，无疑是巨大的。
讲台上面的老者诵读起论语来，下面的那些学生，也跟着一起诵读论语，在儒门有一种说法，一千个人读论语，便有一千种不同的论语，一万个人读论语，便有一万种不同的论语。
因为……每一个人对论语的理解都是不一样的。
但无论多么的不一样，大道归一，道却是一样的。
时间慢慢流逝着，也不知道过去了多久，林枫突然生出了一种十分特别的感觉，林枫感觉自己似乎真的彻底融入了这些书生之中，他感觉自己也变成了一名书生，成为了稷下学宫的一份子。
这种感觉十分的奇怪，但是当林枫产生了这种感觉之后，林枫顿时便感觉自己的身体暖洋洋的，似乎沐浴在了圣光之中，那是至圣先贤的力量加持在了身上
林枫倒是听闻过儒门的至圣先贤们，那些伟大的，神秘的，高尚的，强大的存在们，他们为儒门的创立，发展，做出去不可磨灭的贡献。
人道伦常。长幼有序等等等等，这些内容，都是这些至圣先贤们创造出来的，这些至圣先贤们，创造的礼**常不光对人族，对任何一个种族，都有着巨大的作用。。
逐渐的，林枫感觉自己周围的那些书生都消失了，讲台上的三名老者也消失了。
讲台上出现了一位位缭绕在圣光之中的修士。
他们。就是儒门的至圣先贤。
而讲台之上，却只有林枫一人。
第一位至圣先贤道，子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
第二位至圣先贤道，子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
第三位至圣先贤道，孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
第四位至圣先贤道，孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
第五位至圣先贤道，子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”
第六位至圣先贤道，子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
第七位至圣先贤道，子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
第八位至圣先贤道，子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉?C哉？人焉?C哉？”
……
……
他们诵念的《论语》，不是普通的《论语》，而是融入了道的《论语》。
林枫在想，这里一共出现了八位至圣先贤，八代表着中庸，而再往上便是九了。
九代表着不详。
所以，这些至圣先贤的数量，也契合中庸之道吗？
这八位至圣先贤，应该便是出自于稷下学宫的至圣先贤吧？
而儒门的传承也不只稷下学宫这一个地方，还有一些别的地方，比如孔府，孟庙等等地方的传承，也都是儒门圣地。
那些地方，定然也出现了不少的至圣先贤吧？
林枫跟着这八位至圣先贤诵读《论语》。
或许，这世间，没有几个人有这样好的运气吧？
林枫在感慨自己运气好的时候，却不敢有丝毫大意的地方，一直在认认真真的诵念《论语》。
对于林枫这样的修士而言，记住《论语》全篇的内容也并不是什么困难的事情，但关键是理解这里面的道。
像眼前这种机缘，若是无法顿悟出里面的道，等苏醒过来的时候，估计就会忘记《论语》的内容了。
林枫一边诵念论语，一边尝试着去理解论语之中的道。
林枫感觉自己的悟性十分的强大，而实则上，林枫的悟性确实十分的强大，或许是过了一个时辰，或许是过了一天，但也可能只过去了一刹那的时间。
林枫发现，他的声音，竟然与至圣先贤的声音融合在了一起。
道音共鸣！
林枫大吃一惊，这让他很激动。
林枫继续诵念着论语。
终于。
林枫有所悟。
他的脑海之中，出现了神秘莫测的经文，仔细看去，竟然是论语的经文，但是出现在林枫脑海之中的论语经文，却与之前他接触的论语经文有很大不同。
既不是世俗世界的《论语》。
也不是稷下学宫传授的《论语》。
每一个句子，虽然都能够在《论语》之中找到，但仔细研究了一番之后才发现，原来这是重新组合在一起的段落。
而这些新的段落，便是传闻之中的《论语.仙经篇》。
凡人世界的书生读《论语》，那是凡人篇，修身治国平天下用。
稷下学宫等儒门道统的书生读《论语》，那是修士篇，可问道长生，修浩然正气。
而林枫得到的《论语》则是仙经篇。
何止是问道长生？一篇论语，成圣做祖，又有何难？
耳畔似乎有三年圣儒在一起诵读《论语.仙经篇》。
林枫也跟着这些圣儒一起诵读《论语.仙经篇》。
等整篇经文落下之后。
所有的声音消失了，林枫则是发现，自己回到了现实之中，此时此刻的他，正盘溪坐在讲坛之中，仿若跨越了时间的洪流，与儒门的至圣先贤们，进行了一场精神上的交流。
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